Minh triết trong đời sống dân gian (*) – Báo Đà Nẵng

Trước hết, xin đặt một thắc mắc: “Minh triết là gì?”. Theo Trung Quốc Bách khoa Toàn thư, thì minh triết là khôn ngoan, kiến thức, trí tuệ. Theo Từ điển tiếng Việt của Trung tâm Từ điển học (Vietlex), Hoàng Phê chủ biên, NXB Đà Nẵng ấn hành năm 2007, thì minh triết lại có nghĩa: sáng sủa, rõ ràng.

Bạn Đang Xem: Minh triết trong đời sống dân gian (*) – Báo Đà Nẵng

Vậy thì, tôi đã hiểu nghĩa hai chữ minh triết theo kiểu của tôi: Minh triết của một người là bản năng gốc (BNG) của người đó và những tích biến từ xã hội, cuộc đời. Minh triết của một dân tộc là BNG của dân tộc đó, được tích biến qua bề dày của lịch sử đất nước. Minh triết đứng ngoài tri kiến kinh viện và được lưu truyền chủ yếu là qua dân gian.

Việt Nam với một bề dày lịch sử dằng dặc, tất nhiên là dân tộc Việt Nam tích biến vô số những khôn ngoan, kiến thức để làm nên trí tuệ. Và với trí tuệ đó, con người Việt Nam sẽ thực hiện cho đất nước những điều sáng sủa, rõ ràng… Và Từ điển Việt-Anh, chỉ gọn ghẽ cắt nghĩa minh triết là Wisdom. Từ điển Webster trong giải nghĩa đầu tiên từ wisdom là như thế này: “Chất lượng của sự khôn ngoan; tri kiến, và khả năng để làm cho việc sử dụng nó thích đáng; sự tinh thông trong những mục đích cao nhất và các phương tiện rất chất lượng; sự sáng suốt và lương tri; sự suy xét chính chắn; sự minh mẫn; kỹ năng; khéo léo” (bản dịch).

Tất cả các thứ trên có đủ để làm nên một minh triết cho Việt Nam? Chỉ là, theo tôi, cần phải có cái BNG làm chủ đạo. BNG là gì? Là cái chân tính, cái tính thật hay là cái nhân tính nguyên thủy của dân tộc Việt.Khi chúng ta đã có khôn ngoan và kiến thức qua những trải nghiệm, để kết tụ thành trí tuệ. Trí tuệ lúc ấy sẽ cần chân tính để dẫn dắt thực hiện những sự việc sáng sủa, rõ ràng cho dân tộc đất nước bằng Wisdom-tức là minh triết.

Xem Thêm : Hồ sơ anh hùng – Tiểu sử Hoa hậu Thùy Lâm

Minh triết sinh động trong từng giây phút của đời sống văn hóa bình thường. Tranh gà Đông Hồ phải giữ được phẩm chất truyền thống và càng ngày phải càng đẹp hơn. Bánh tấp ôm Hồ Tây càng ngày phải càng ngon hơn, hay ít ra cũng không dở đi. Mì Quảng, Cao Lầu của Quảng Nam-Đà Nẵng không được biến chất. hiện giờ, theo tôi nhận thấy, có nhiều người đã vì tham đắm những lợi lộc nhất thời mà đánh mất cái minh triết trong đời sống bình thường của con người Việt Nam. Ngay cả trong lĩnh vực văn học, nhiều tác giả đã tự hài lòng với chính mình quá sớm và quá dễ dàng, đã quên đi cái minh triết: “Thức khuya mới biết đêm dài; đường xa mới biết ngựa giỏi”. Minh triết của cha ông nằm trong những tục ngữ, phương ngữ dân gian.

Ngày 23-6-2009, tôi đọc trên trang web http://vietsciences.free.fr bài “Bệnh giả dối đang trở thành quốc nhục”. GS Hoàng Tụy đã nói về sự giả dối tồn tạitrong ngành và toàn xã hội: “Sự giả dối bây chừ đang có nguy cơ trở thành nỗi nhục, Ngoài ra truyền thống dân tộc Việt Nam không phải là dân tộc giả dối. Ngành giáo dục càng không thể là ngành giả dối. Thế nhưng đã có hơn một nhà khoa học nước ngoài nói thẳng với tôi rằng, điều thất vọng lớn nhất mà ông ta cảm thấy là sự giả dối đang bao phủ lên nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội ở các tầng nấc”.

Bệnh giả dối đã lần mòn giết chết từng giây cái minh triết của Việt tộc. BNG của con người Việt Nam là chân thật và anh dũng. Do đó, tôi đã nói ở phía bên trên, minh triết của dân tộc Việt hiện giờ, lại chỉ được miêu tả trong đời sống dân gian. Những người đã hội “khôn ngoan, kiến thức, trí tuệ” để có thể “sáng sủa, rõ ràng” mà hành xử trong đời sống, nhưng nếu thiếu cái chân tính, sự chân thật BNG của dân tộc thì coi như không thể nào trình bày được cái minh triết. Một doanh nhân trá ngụy bằng những sản phẩm không có hàm lượng tốt như đã quảng cáo. Một nghệ sĩ phải trá ngụy với chính mình bằng những tác phẩm không “thực sự” được sản sinh ra bằng trái tim và tấm lòng chân thực, lừa đảo người đọc. Những gì có liên quan đến trá ngụy và lừa đảo, thì không thể nào là minh triết.

Ở câu nói: “Cái gì phải thì thôi” trong dân gian, có mang hàm lượng nhẹ của câu “Thà làm quỷ nước Nam còn hơn làm vương đất Bắc của Trần Bình Trọng”. Nó chứa đựng cả tình lẫn lý 1 cách trọn vẹn. Phải thì tôi chịu nghe theo, không phải thì tôi sẽ đương cự tới cùng.

Tôi hiện đang sống ở Hội An, thành phố nhỏ vùng biển. Những người dân nghèo, lao động ở đây thật thà, chất phác và rất tự trọng. Tôi chỉ đi xe đạp, và thi thoảng mang xe ra góc đường HBT 2 Bà Trưng và Lý Thường Kiệt gần nhà để nhờ bơm lốp xe. Cậu sửa xe độ gần 30 tuổi, không có một cửa tiệm đàng hoàng, mà chỉ bày dụng cụ đồ lề ở góc đường và hành nghề. các lần cậu bơm bánh xe cho tôi, cậu lấy 1 ngàn, nhưng tôi thường đưa 2 ngàn. Một lần, chiếc xe đạp tôi thắng không ăn nữa, tôi mang ra cậu. Cậu xem xét rồi buông thõng: “Tuột thắng chú à!” Sau đó cậu loay hoay sửa khoảng 15 phút rồi bóp bóp hai tay thắng, xong quay sang tôi: “Tốt rồi đó chú!”. Tôi hỏi: “Tôi thiếu em bao lăm?”. Cậu khoát tay, nói: “Không lấy tiền. Chú cho tiền bơm hơi bấy lâu nhiều rồi!”. Cậu không nhìn tôi, lại vớ lấy cái xe máy của một khách đang chờ và tiếp tục làm việc. Còn không ít những con người Việt lao động nghèo khó khác mà tôi bắt gặp đã biểu đạt cái lý, ctình yêu, cái minh triết một cách thật hồn nhiên.

Xem Thêm : Mẫu bản tự đánh giá, xếp loại hạnh kiểm của học sinh 2022

Trước ngày tôi viết bài này, tôi và một cậu em ra góc đường Nguyễn Công Trứ – Hai Bà Trưng ăn tiết canh cháo lòng. Khi gọi tính tiền, cậu con nói thưa chú 36 ngàn. Tôi đưa tờ 700 ngàn. Bà chủ lại không có tiền thối. Cậu em thì không mang tiền theo. Bà mẹ quay lại cười nói: “Ông về đi mai mốt trả”. Tôi nói: “Bà đâu biết tôi là ai sao dám cho thiếu?”. Bà cười: “Đâu có bao lăm, tôi tin ở ông mà”. Ngoài ctình yêu, cái lý, con người ta sống còn cần sự tin tưởng ở nhau. Mà dường như, những người Việt Nam lao động, nghèo khó thường có đủ ctình yêu chân thật để thể hiện cái lý, tin ở một người không quen biết. 36 ngàn đối với một người buôn gánh bán bưng như mẹ con bà tiết canh cháo lòng không phải là không bao lăm. Tôi biết nhiều khi bán từ chiều cho tới khuya kiểu như mẹ con bà, chỉ kiếm được &i ba trăm ngàn tính luôn cả vốn liếng trong đó.

Tinh túy của nền tảng minh triết Việt Nam hiện giờ, theo tôi thấy, nó bàng bạc tình nhiều nhất trong giai tầng những con người Việt Nam nghèo khó, lam lũ.

Trần Nghi Hoàng

(*) bài viết nhân Hội thảo “Minh triết trong tiến trình lịch sử-văn hóa Việt Nam. Những vấn đề cơ bản” do Liên hiệp các hội Khoa học & Kỹ thuật Việt Nam, Trung tâm Nghiên cứu Minh triết Việt chủ trì, tổ chức tại Huế ngày 24 tháng 11 năm 2009.